第二章 龍師火帝~賴及萬方

龍師火帝，鳥官人皇，始制文字，乃服衣裳

譯文
中國歷史悠久，從伏羲氏到神農氏，再到少昊氏，到了黃帝時期，倉頡開始製作漢字，漢字組合成文言文，胡曹發明衣裳，嫘祖用蠶絲髮明紡織術，人們從此穿上衣裳。

注釋
龍師：龍師者，帥龍也，帥，統領，龍師即統領『龍』的人，伏羲氏以『龍』命名百官，故謂伏羲氏為龍師；
火帝：炎帝神農氏以『火』給百官命名，吳兆宜注引【三皇本紀】：『 炎帝神農氏以火德王，故曰炎帝，以火名官。』^{異議：古代所謂五方天帝之一的赤帝，掌南方，司火，司夏}；
鳥官：少昊氏用鳥給百官命名；
人皇：指人文始祖黃帝，^{異議：或謂人皇是神話中『天皇地皇人皇』三皇之一，【帝王世紀】：『天地開闢，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。』但神話終非歷史。}；
服：使用，服衣即指穿着〔使用〕衣裳。

推位讓國，有虞陶唐，弔民伐罪，周發殷湯

譯文
主動禪讓王位領國給賢者的人，比如虞舜，唐堯，唐堯禪位給虞舜，虞舜禪讓給夏禹；以民為本，關懷百姓，討伐暴君的人，比如周發，商湯，周朝的姬發討伐商朝暴君紂王建立周朝，商朝成湯討伐夏朝暴君桀建立商朝。

注釋
推：推讓；
讓：禪讓；
國：領土封地；
有虞：有虞氏，因為舜是有虞氏首領，故這裏特指虞舜；
陶唐：陶唐氏，因為堯是陶唐氏首領，故此處特指唐堯；
弔民：吊，【說文】『問終也』，【玉篇】『吊生曰唁，吊死曰吊』，弔民，為民送終，借喻以民為本，關懷百姓；
伐罪：伐，討伐，以正義征討不義曰伐，罪，【說文】『捕魚竹罔』，伐罪，討伐把那些對待人民就像捕魚一樣的暴君；
周發：周武王姬發；
殷湯：商朝君主成湯。

坐朝問道，垂拱平章，愛育黎首，臣伏戎羌，遐邇壹體，率賓歸王，鳴鳳在竹，白駒食場，化被草木，賴及萬方

譯文
賢君只需尊坐朝廷之上，商詢治國之道，大臣們垂衣拱手之間，就能將國家治理太平，成績彰顯。明君能推行仁政，體恤、化育黎民百姓，能征討並安定周邊戎族羌族等胡夷族群，以使伏首稱臣，能恩澤惠及遠遠近近的民人，使之融為一個整體，而歸於仁君的統治之下，成為其臣民。鳴叫的鳳凰在竹林中自在地生活，小白馬在草場上自由地啃食，仁君的化育恩澤，被及草木，利及萬方之民，成為他們的依靠。

案
此段重在介紹王道的思想知識，一是治國的無為思想，即國君要有所無為有所無不為，二是尊王攘夷思想，對待民人要行王道，對待周邊胡夷族群，要歸化諸王道，對頑固不化者，或征討以化，或摒棄、驅逐於王道不及之地。

注釋
朝：朝堂；
道：這裏指治國之道；
垂拱：垂，【易·大傳】『黃帝堯舜垂衣裳而天下治』，拱，拱手也，【書·武成】『垂拱而天下治』，垂拱，垂衣拱手也，朝堂上君臣之禮，大臣站立，而衣裳下垂，問答於國君，均需要拱手示敬；
平：太平；
章：彰顯，顯著；
愛：恩惠；
育：養育，教化；
黎：【玉篇】『眾也』，【書·堯典】『黎民於變時雍』，【孔疏】『黎，眾也』，黎首，各個群眾的首領，泛指民眾；
伏：伏首；
戎羌：戎族羌族，泛指周邊時常作亂的胡夷族群；
遐邇：遠近；
率賓：【詩經】『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』；
歸：歸附也，【穀梁傳·莊二年】『王者，民之所歸往也』；
化：教化，化育；
賴：依賴，有利於，【史記·高祖紀】『大人常以臣無賴』，【注】『晉灼曰：賴，利也』。